癡情書道中 寂靜調(diào)其心
文/顧鴻飛
中國(guó)傳統(tǒng)書法文化理論講求文以載道、文如其人、字如其人，崇尚人品和書法作品的同一性，認(rèn)為人品高則書畫作品所表現(xiàn)的意境也高，人品的清奇古怪在作品中會(huì)自然地流露出來(lái)，從而形成不同的作品風(fēng)格。王中先生學(xué)書從研習(xí)古人的經(jīng)典法帖入手，承傳統(tǒng)，創(chuàng)新路，破浮躁，求清靜，書性情。工書小字，以求清秀疏朗，大有弘一大師之遺韻，章法工整，自然流露，簡(jiǎn)潔而高雅，洋溢著一種浩然之氣，給人以正大氣象之視覺(jué)享受，書中自有一種正大光明之氣概。已故甘肅著名書畫家黃漢卿先生在王中書法作品展上曾兩次評(píng)價(jià)：“觀其小字清秀、疏朗、開張，觀其大字作品字體圓潤(rùn)，章法工整，疏而不散，氣勢(shì)雄渾。”
如果將王中先生的作品和弘一大師的作品比較欣賞，我們不難發(fā)現(xiàn)王中老師的作品沒(méi)有“火”氣，沒(méi)有刀斧痕跡，心靜如水，波瀾不興，雍容大度，追求一禪宗的空靈意境。字如其人，多年來(lái)，他不顯山露水，深居幽室，以平民布衣風(fēng)格泯跡于書林之中，字平常，人平常，但平常中所蘊(yùn)藏的深刻理法和人格力量，如果不悉心品賞，實(shí)在是難以領(lǐng)略其風(fēng)韻的。
大乘佛教的至理是：“法無(wú)定法，水無(wú)常形”，書法法理在歷史上形成定論，將一代又一代的書法家定格、制約在固有的理法中。怎樣才能遵循于法，而又通達(dá)“法無(wú)定法”？王中先生以其藝術(shù)天賦和喜好佛門的悟性自覺(jué)地運(yùn)用了法無(wú)定法，用他自己的話來(lái)說(shuō)，他都是在鬼門關(guān)上走了一回的人（指2012年正月曾因胃大出血而休克，手術(shù)四天后方清醒），“真誠(chéng)清靜，平等正覺(jué)慈悲；看破放下，自在隨緣念佛”——弘一法師的名言成了他如今人生的寫照，他懷著一種慈悲心，書寫天地之聲，心境平和廣大，堅(jiān)定正知正見，輕拂世間空苦。癡心疏書道中，寂靜調(diào)其心，因而他的作品多以小字《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》《孝經(jīng)》《道德經(jīng)》《佛遺教經(jīng)》《弘一印光大師真言》等經(jīng)文名篇為主，欣賞他的作品，要保持一顆清靜心、平常心，摒棄功利心、是非心。
書法為心靈的跡化，它是寫心的藝術(shù)，也可以說(shuō)是人的心靈波動(dòng)曲線的實(shí)錄，他追求一種空靈、疏朗、超脫的書風(fēng)，禪味濃烈，佛知我心，佛在心中，書道是禪境，也是意境，是真正藝術(shù)化了人生。他的書法作品自有一種禪理的透脫、人生的了悟。
王中先生的書法表現(xiàn)出那些凈化了的禪心，也實(shí)施流露出情感的波痕。禪的潛修與藝術(shù)的養(yǎng)心使其作品達(dá)到一種超脫的狀態(tài)，澄澈明透，無(wú)拘無(wú)束，又讓人感到“有象可執(zhí)”的影子在徘徊，故其書，顯得恬靜、沖淡之至。觀其書，字體工整，使人聯(lián)想到茶禪一味。今人書經(jīng)，任意潦草，非為書經(jīng)，乃以藉此習(xí)字，急功近利之心躍然紙上矣。書經(jīng)須字體工整嚴(yán)謹(jǐn)，不得有半點(diǎn)潦草，誠(chéng)心誠(chéng)意，不能有雜塵之想，他的書經(jīng)是一種高度凈化了的紙條和高曠的意境，不僅在當(dāng)今書林獨(dú)樹一幟，起到無(wú)與倫比的鑒照作用，而且是他人生與禪味的綜合寫真，其作品把人生、藝術(shù)、禪意有機(jī)地統(tǒng)一在一起，顯得那么自然，那么和諧，反映出他為人充實(shí)執(zhí)著，禪修恭敬至誠(chéng)，治書勤謹(jǐn)投入的性格。
“不近人情，舉足盡是危機(jī)；不體物情，一生俱成夢(mèng)境?！苯?jīng)歷過(guò)大徹大悟之后，便應(yīng)著眼銘心，故其書作中流露出一種自然疏朗的正大氣象。
只有提高心靈的境界，才能達(dá)到表達(dá)心靈自由的境界。
